De regenboogrevolutie: een mondelinge geschiedenis van LGBTQ-rechten, activisme en organiseren in de jaren 2010

Politiek

De regenboogrevolutie: een mondelinge geschiedenis van LGBTQ-rechten, activisme en organiseren in de jaren 2010

Om de 21e eeuw te markeren die zijn tienerjaren heeft doorstaan, de # 20teens is een serie uit Teen Vogue die het beste uit cultuur, politiek en stijl van het afgelopen decennium viert.

18 december 2019
  • Facebook
  • tjilpen
  • Pinterest
FOTO'S: GETTY IMAGES; COLLAGE: DELPHINE DIALLO
  • Facebook
  • tjilpen
  • Pinterest

In de afgelopen 10 jaar hebben de LGBTQ-problemen de raket van de relatieve marges van onze politieke gesprekken naar een steunpilaar van onze politiek gezien, zowel voor pro-LGBTQ-progressieven als anti-LGBTQ-reactievelingen. In onze bredere culturele gesprekken over LGBTQ-leven, vrijheid en geluk in de jaren 2010, hebben we een microkosmos gezien van hoe lonend en hoe moeilijk vechten voor vrijheid kan zijn.

Maar binnen onze gemeenschap hebben we in dit decennium ook gezien hoe de spanningen die vóór de opstand van Stonewall bestonden zich in de tussenliggende jaren hebben uitgespeeld - waaronder concurrerende spanningen van assimilatie- en bevrijdingspolitiek, triomfen en kritieken op de politieke prioriteiten van de gemeenschap en herhaalde roept op tot erkenning van de manieren waarop ras en klasse een rol spelen in de beweging.

Teen Vogue heeft een handvol activisten en organisatoren geïnterviewd voor een mondelinge geschiedenis van het decennium. Tegen de achtergrond van vragen over zichtbaarheid en politieke prioriteiten, hebben we drie belangrijke momenten geselecteerd om op te focussen: de beslissing van het Hooggerechtshof die de gelijkheid van het huwelijk codificeert in Obergefell v. Hodges, de verkiezing van president Donald Trump en de 50e verjaardag van de Stonewall-opstand. Hieronder is onze poging om ruimte te creëren voor een gesprek dat kan dienen als een verslag van de vooruitgang, triomfen, glorieën, obstakels, uitdagingen, spanningen en aard van de strijd om LGBTQ-mensen in de jaren 2010.

De jaren 2010 achteraf

Om te beginnen, hier is een deel van wat onze geïnterviewden de afgelopen 10 jaar in grote lijnen te zeggen hadden.

LaLa Zannell (Trans Justice Campaign Manager, ACLU): We leven momenteel nog in een Stonewall-tijdperk. Het gaat door en zal niet stoppen totdat we zijn bevrijd. Maar het wordt nog steeds geleid en geboren door zwarte en bruine transmensen, en ik denk dat dat het verhaal is dat mensen op de voorgrond proberen te houden.

Gillian Branstetter (voormalig woordvoerder, Nationaal centrum voor transgelijkheid): Ik denk dat dit decennium zal worden herinnerd voor een verscheidenheid aan historische overwinningen. Ten eerste, de algemene integratie van transgenders in het openbare leven.

Chase Strangio (procureur en adjunct-directeur voor trans-justitie bij het LGBT & HIV-project, ACLU): De realiteit is dat het vermogen om jezelf te zien en te benoemen als een trans- of niet-binaire persoon in 2020 drastisch anders is dan in 2010.

Shannon Minter (juridisch directeur, nationaal centrum voor lesbische rechten): Ik denk dat we het publieke bewustzijn en de ondersteuning voor LGBTQ-mensen hebben gezien die het afgelopen decennium een ​​soort kritische massa hebben bereikt die een enorme sociale impact heeft gehad.

Gillian Branstetter: Elke keer als je het hebt over burgerrechten in de Amerikaanse geschiedenis, is het gemakkelijk om in deze val te vallen dat het een passieve, opwaartse helling is en het enige dat je hoeft te doen, is de klok in de gaten houden.

LaLa Zannell: Het was als een langzame helling.

Chase Strangio: We kijken naar zoveel mislukkingen van de reguliere LGBTQ-beweging. Burgerrechtenbewegingen zijn in de kern conservatief omdat ze wethervormingsbewegingen zijn en een agenda voor wetshervorming een assimilatie is.

Gillian Branstetter: De vooruitgang is duidelijk enorm, maar het is ook slecht verdeeld.

Laverne Cox en Delores Nettles in Pride Parade, New York City, juni 2014.

Eric Thayer / Getty Images

De kracht van zichtbaarheid

Een gesprek over de kracht en de grenzen van zichtbaarheid vindt plaats aan het einde van een decennium, toen het concept centraal stond in de LGBTQ-vooruitgang.

Advertentie

Shannon Minter: De manier waarop onze samenleving LGBTQ-mensen onderdrukt, is vaak geweest hen onzichtbaar te maken en net te doen alsof ze niet bestaan. Het was zo belangrijk om die barrière te doorbreken.

Gillian Branstetter: Veel van de vooruitgang die transgenders het afgelopen decennium hebben gezien, is het gevolg van een sneeuwbaleffect.

Chase Strangio: We hebben meer zichtbare acteurs, advocaten, artsen, organisatoren, maatschappelijk werkers, theaterregisseurs.

LaSaia Wade (oprichter en uitvoerend directeur, Brave Space Alliance): Zelfs als we hier al sinds het begin der tijden zijn en we worden erkend als spirituele voogden en verzorgers en verzorgers, in dit specifieke klimaat dat we hebben, waarin witte suprematie ons heeft geplaatst, passen we niet in de samenleving .

LaLa Zannell: Vanwege technologie en de manier waarop dingen zijn, geloof ik dat onze verhalen in de toekomst zoveel meer gedocumenteerd zullen zijn waar je dit niet kunt wissen.

Gillian Branstetter: Ik denk dat veel van de energie die je in het Congres hebt gezien, een komt van het ontmoeten van trans-mensen, en twee, er zijn een aanzienlijk aantal mensen in het Congres die trans-mensen in hun leven hebben, wat de volledige kracht spreekt die zichtbaarheid kan hebben.

Chase Strangio: Mensen ervaren hun tienerjaren en vroege jaren twintig anders en hebben meer ruimte om projecten te creëren om instellingen te verstoren en elkaar te helpen overleven.

LaLa Zannell: Een ding dat ik de afgelopen 10 jaar van vooruitgang heb gevolgd, is deze progressieve opstand van transleiders in het hele land - alleen de kracht van sociale media en hoe transleiders de kracht van sociale media hebben kunnen gebruiken.

Jason Rosenberg (lid, ACT UP): Sociale media zijn een geweldig hulpmiddel om te mobiliseren, maar ik denk dat we in de kern meer mensen op straat nodig hebben om te laten zien dat deze kwestie voor alle mensen van het grootste belang is.

Gillian Branstetter: Ik denk dat als ik aan de grootste uitdaging in de komende 10 jaar moest denken, het toegeven wat zichtbaarheid niet kan doen als je vertrouwt op zichtbaarheid om harten en geesten te veranderen.

Natalie James (Core Organizer, Reclaim Pride Coalition): Er is door het bedrijfsleven het besef ontstaan ​​dat de LGBTQ-gemeenschap naar verluidt een grote bestedingsmacht had, en daar moest naar worden gestreefd, en dat was die eerste golf van op LGBTQ gerichte reclame.

LaSaia Wade: We hebben veel trans-mensen die niet zichtbaar willen zijn. Waarom moet ik zichtbaar zijn om te leven, toch?

Het Witte Huis verlichtte als een regenboog, juni 2015.

MOLLY RILEY / AFP / Getty Images

Het effect van Obergefell v. Hodges

De rechtbanken speelden in de jaren 2010 een belangrijke rol in de LGBTQ-rechten, misschien met name in deze uitspraak van het Hooggerechtshof. Vanaf juni 2015 heeft het geholpen het decennium te sorteren in een bijna perfecte dichotomie vóór en na - en niet alleen voor pro-LGBTQ-elementen.

Advertentie

Shannon Minter: Voor mij was het huwelijk niet zo diepgaand en transformerend over de gelijkheidsstrijd tussen het huwelijk, per se. Ik bedoel, het is een belangrijke instelling en we moeten er zeker gelijke toegang toe hebben, maar het was meer dat het ons de kans gaf om massale educatie te doen om mensen te laten zien, hey, raad eens - paren van hetzelfde geslacht hebben hetzelfde emotionele leven als jij Doen.

LaLa Zannell: Mensen, als ze horen over het homohuwelijk en hoe de gelijkheid van het huwelijk voorbijging, denken dat dat het omslagpunt was en dat alles goed zou komen.

Gillian Branstetter: Het is soms gemakkelijk om de meest smakelijke of vertrouwde problemen de prioriteit te geven, of dat nu het huwelijk is of het leger. De verdediging van die instellingen laten opslorpen in de energie die zou kunnen worden besteed aan het redden van de levens van gemarginaliseerde groepen binnen de LGBTQ-gemeenschap, komt deze mensen en onze eigen waarden ernstig van pas.

Natalie James: Het huwelijk is iets dat zeer geschikt is voor kapitalistische productiviteit. En ik denk dat er iets persoonlijks in me zit. Maar het ligt voor de hand dat we in een kapitalistische economie - vaak van ons allemaal - een compromis moeten sluiten om bepaalde overlevingsbewegingen te maken.

Chase Strangio: Er was heel veel een verschuiving van de retoriek van antihuwelijken naar, heel snel, het anti-transretorische recht in 2015, post-Obergefell, met de (Houston Equal Rights Ordinance) HERO-strijd in Houston en vervolgens de stijging van de anti-transactiefacturen in 2016. We waren volledig onvoorbereid.

Donald Trump met een Pride-vlag, oktober 2016.

Chip Somodevilla / Getty Images

Strijdend met Donald Trump en rechts

De verkiezing van Donald Trump in 2016 is een politiek flitspunt geweest vanwege het beleid dat hij heeft vastgesteld en de betrokkenheid die is ontstaan ​​als reactie, onder meer bij LGBTQ-activisme en organiseren.

Gillian Branstetter: Veel van de kwesties die nu meer aandacht krijgen, waaronder geweld tegen transgenders, zijn niet uitgevonden door Trump. Tenzij we meer concrete systemische verandering doorvoeren, zullen ze hier lang na Trump zijn. Het zal meer dan één verkiezing vergen, op dezelfde manier zal het meer dan één rekening vergen.

LaLa Zannell: Het is groter dan Trump.

Gillian Branstetter: Het is belangrijk om te begrijpen dat er een uitgebreid netwerk en universum is van extreemrechtse organisaties en juridische bedrijven en mediabedrijven die een belangrijke bron van inkomsten verloren na Obergefell. Ze verloren, en ze moeten terug naar hun fundershoed in de hand met een ander nieuw doelwit.

Advertentie

Shannon Minter: Ze zijn als een laser gericht op transgenders. Ze doen schade.

Chase Strangio: Zowel nationaal als wereldwijd is er naast hen de opkomst van extreemrechtse fascistische regimes geweest (en) deze obsessie met genderideologie. Dit hangt samen met voortdurende inspanningen om de toegang tot abortus en reproductieve gezondheidszorg te beperken, en gendernormen op een bepaalde manier te verankeren.

Gillian Branstetter: Omdat ze de vijf-voet-lange 'God haat f * gs' plakkaten niet dragen, kan het gemakkelijker zijn om aan te nemen dat ze, u weet, niet geciteerde, legitieme spelers zijn. Ik maak me minder druk om wat er in hun hart zit en meer om wat er in hun handen ligt.

De voorhoede van de Queer Liberation maart, juni 2019.

Erik McGregor / Pacific Press / LightRocket / Getty Images

50 jaar na Stonewall, wat is Pride?

Het 50-jarig jubileum van Stonewall bood niet alleen een gelegenheid voor reflectie, maar ook voor oproepen om de geest van die opstand beter te erkennen en te eren.

LaLa Zannell: We kennen Marsha Johnson en Sylvia Rivera en Miss Major. Maar zelfs Miss Major wordt alleen herkend als Miss Major van Stonewall. Maar als je echt in het verhaal van Miss Major komt, is Miss Major echt een lange tijd revolutionair geweest.

Natalie James: De New York Pride Parade is voor velen een diep symbolisch evenement en de afgelopen 10 jaar is een voortgaand traject geweest naar volledige commodificatie en, naar onze mening, het wissen van wat de kern van het evenement zou moeten zijn, namelijk activisme en een toewijding aan economische en sociale rechtvaardigheid.

LaLa Zannell: Voordat de Stonewall-opstand plaatsvond, liepen Marsha en Sylvia nog steeds Christopher Street op en neer om mensen te voeden, voor mensen te zorgen, mensen te huisvesten. Ik zeg altijd tegen mensen: 'Het is verbazingwekkend hoe ze het werk hebben gedaan - mensen hebben gevoed, mensen een woonplek hebben gegeven - naast het geld om sekswerk te doen. Ze wachtten niet op beurzen. Ze hebben niet gewacht tot de 501C3 is vrijgegeven '.

Jason Rosenberg: Pas in juni maakte een groep activisten deel uit van deze Reclaim Pride Coalition. Het werd uiteindelijk de Queer Liberation March genoemd. Het was zo'n levendig moment: 48.000 mensen kwamen naar buiten en zeiden: 'Onze trots is niet meer van ons. Het is te zakelijk. Het werpt geen licht op de gemeenschap en het is niet veilig voor onze meest gemarginaliseerde mensen '.

Natalie James: Ik denk dat er eerlijk gezegd lange tijd - in de afgelopen tien jaar en daarna - een afwijzing is geweest door veel gemeenschapsgroepen, door veel activistische groepen van de Pride. Er zijn zoveel voorbeelden van de gemeenschap geweest die deze corporatization en deze echte commodificatie van onze identiteiten gewoon heeft afgewezen.

Advertentie

Jason Rosenberg: We hadden steden over het hele land, over de hele wereld die naar ons toe kwamen en zeiden: 'We willen dit in onze stad doen. We willen dit in onze stad doen '. Dat laat zien dat dit is waar de beweging ons naartoe leidt. Dat is waar de beweging altijd is geweest.

LaLa Zannell: We zijn net de 50e (verjaardag) van Stonewall gepasseerd, en het lijkt erop dat transmensen, met name transvrouwen van kleur, nog steeds vechten voor ruimte, vechten voor economische rechtvaardigheid, vechten voor huisvesting, vechten voor gezondheidszorg - dingen waar we voor vochten terug in het Stonewall-tijdperk.

TransLatin @ Coalition demonstranten onderbreken een LGBTQ presidentieel stadhuis, oktober 2019.

ROBYN BECK / AFP / Getty Images

Communautaire prioriteiten: materiële zorgen

Een deel van de erfenis van Stonewall is het prioriteren van economische en materiële zorgen voor LGBTQ-mensen. Dit blijft waar, ook al krijgen gesprekken over zichtbaarheid en burgerrechten vaak meer aandacht.

LaSaia Wade: Waarom zou ik voor je moeten smeken om huisvesting of zelfs eten of zelfs een baan of zelfs opleiding te krijgen wanneer dat voor mij toegankelijk moet zijn, ongeacht mijn geslacht of seksualiteit, en je me zo verlamd hebt dat ik geen andere keus heb dan op SSI (aanvullend beveiligingsinkomen) of SSA (Social Security Administration) of voedselbonnen of huisvesting komen? Of moet ik opzettelijk hiv vangen om de middelen voor mij te laten gedijen?

Gillian Branstetter: Met het anti-transgeweld is het van cruciaal belang dat we aandacht schenken aan wie is getroffen, omdat we weten dat als we transvrouwen in het bijzonder empoweren, in het bijzonder, de pijlers van een stabiel leven kunnen krijgen die veel mensen als vanzelfsprekend beschouwen ondersteuning, huisvesting, toegang tot adequate medische zorg en een einde aan de politie in hun dagelijks leven - dat ze meer kans hebben om veilig te zijn.

LaLa Zannell: Het collectieve doel is dat gender geen probleem meer is; voor mensen die toegang hebben tot huisvesting en gezondheidszorg en economische gerechtigheid en gerechtigheid voor gehandicapten, en alle dingen die ze nodig hebben voor wie ze als mens op deze aarde zijn; en om een ​​einde te maken aan geslacht en seksualiteit die een belemmering vormen voor je toegang tot die dingen.

Chase Strangio: Ik denk dat als je naar het lokale, naar het kleinere basisniveau kijkt, je kunt zien dat mensen gereedschappen bouwen.

Jason Rosenberg: Ik denk dat we ons op een van de meer cruciale en kritieke momenten van decriminalisering op alle fronten bevinden, waardoor de verantwoordelijkheid voor politici die in SESTA / FOSTA hebben gestemd, is verschoven. We zien in het hele land massa's TGNC-mensen (trans- en genderonafhankelijke) en door TGNC geleide bewegingsorganisaties die vechten om sekswerkers te beschermen en hun werk te decriminaliseren.

Advertentie

Shannon Minter: Misschien krijgen veel mensen niet echt het verband tussen het decriminaliseren van sekswerk en het verminderen van geweld tegen transvrouwen en het economisch sterker maken van mensen, maar ik ben trots op de beweging om te leren hoe die punten te verbinden.

Chase Strangio: We hebben al deze metrieken van vooruitgang buiten de carcerale context gehad en weten dat we binnenin heel weinig vooruitgang hebben geboekt.

Jason Rosenberg: ACT UP, op Wereld Aidsdag, bracht een echt uitgebreid platform uit over hoe hiv-preventie en het beëindigen van de epidemie eruit zouden zien. Hoe het eruit zag was niet alleen PReP beschikbaar stellen, maar ook huisvesting beschermen en mensen met hiv beschermen, niet alleen mensen die risico lopen; het delen van de berichten van U = U (niet detecteerbaar is gelijk aan niet-overdraagbaar) en decriminaliserend drugsgebruik.

Chase Strangio: Ik weet niet dat we kunnen zeggen dat de basis floreert, noodzakelijkerwijs, omdat ik denk dat we gewoon niet veel toegang hebben tot rijkdom en middelen en dingen in onze gemeenschap. Maar als je kijkt naar wat er in 2010 was versus wat we in 2020 kunnen hebben, groeit het. Het zijn grotendeels communityresources, maar we breiden de communityresources uit.

LaSaia Wade: Het was gemakkelijker om financiering te krijgen, omdat mensen me nog steeds zien terugkomen. 'Oh, is ze er nog? Oh, ze vecht nog steeds '? Ik zal nog steeds in de ruimte zijn totdat ik krijg wat ik nodig heb voor mezelf en voor mijn mensen. Het is niet alleen voor mijn mensen. Ik moet kunnen leven, en ik wil gedijen net als iedereen waar ik voor werk.

Wat brengt de toekomst?

Met 2020 opdoemen, zijn hier enkele visies van het volgende decennium en daarna voor LGBTQ-activisme en organiseren.

LaLa Zannell: Eén ding dat me hoop geeft, is dat de generatie die nu opkomt, ze zo apocriet zijn, in tegenstelling tot sommigen van ons in het verleden. Wat deze administratie ook doet of wat hun ouders hen vertellen, ze staan ​​vast in wie ze zijn.

Jason Rosenberg: Ik denk dat decriminalisering een van de meest cruciale bewegingen van onze tijd is, tot 2020; een heel nieuw decennium van vreemd activisme. Daar gaan we nog veel meer van zien.

Natalie James: Je moet hoopvol zijn. En ik denk dat er objectieve redenen zijn voor optimisme. Ik denk dat we nu op een moment leven waarin de oude neoliberale wereldorde op een grote manier wordt uitgedaagd.

Chase Strangio: Wat er ook gebeurt met de repressieve politieke en juridische regimes waarvan we weten dat ze zullen doorgaan, we zullen doorgaan met het bouwen van projecten die elkaar ondersteunen en voor elkaar zorgen. Dat geeft me natuurlijk hoop. De externe omstandigheden zijn eng, en ze beïnvloeden hoe we dat kunnen doen, maar ik denk echt dat we mensen het zien doen, wat er ook gebeurt.

LaLa Zannell: Je kunt de hele dag iets goeds doen, maar als je niet naar mensen gaat die worden beïnvloed door de beslissingen die je neemt, doe je net zoals deze systemen en neem je beslissingen en spreek je voor communities die je maken geen deel uit van. En dat is waar we bewuster van zouden moeten zijn om weg te sturen.

ming en aoki lee simmons

LaSaia Wade: In dit bevoorrechte moment van wie het verdient, wie niet, wie niet verdient, waarom kunnen we niet allemaal verdienen?

Wil je meer van Teen Vogue? Bekijk dit eens: Wat LGBTQ Leven, Activisme en Organiseren in de Verenigde Staten waren zoals voorheen Stonewall